Saat do’a tulus ini kulesatkan

Bersama tangis dan air mata kerinduan

Kabar gembira yang dijanjikan.

Bersama rindu…

Tuk selangkah saja lebih dekat padaMu

Tempat bermuara segala puji dan harap

Pada engkau…

Yang kan menjadi penggenap separuh agama

Penyejuk mata

Dan teman dalam perjalanan panjang

Mari ikatkan hati…

Layaknya lembayung melengkapi senja

Untuk meraih setitik kerelaan

Memasrah resah, menawar gundah

Memantri cinta sejati

Pada sebuah janji yang sempurna.

meski hanya lewat doamu…

Pernah kita menerjang seribu malam tanpa bintang

Mendayung sampan harapan menuju dermaga kemenangan

Akrabi setiap badai yang coba goyahkan

Janji yang pernah kita tautkan.

Pernah aku rasakan getir amarah, indah senyum dan hangat tawamu

Isi lembaran hari, lukis indah kanvas kehidupan

Kini, kita terpisah langkah

Entah kemana mata angin menuntunmu

Terbang bersama jutaan kenangan, yang membuat aku rindu

Kawan…

Telah aku sematkan doa di sayap malaikat

Agar engkau tahu, rinduku tak pernah berkarat.

Rindui aku, meski hanya lewat doamu…

(Teruntuk semua sahabat, yang silih berganti mewarnai hari. memenuhi jiwa dengan kesyukuran, karena kalian telah diciptakan, untukku…)

Sekali lagi, kemenangan ramadhan adalah cita-cita semua orang. Namun upaya setiap orang untuk mengkonstruksikan bangunan kemenangannya dilakukan dengan cara yang berbeda-beda. Bagi sebagia (besar) orang, kemenangan masih banyak diartikan sebagai “pembaruan” diri dengan menggunakan segala asesoris jasmani serba baru, atau diartikan sebagai keberhasilan menyelesaikan puasa tanpa terputus ditengah-tengahnya. Sehingga wajar, menjelang akhir ramadhan, intensitas keramaian bukan terpusat pada masjid dan majelis dzikir, namun telah berpindah ke terminal, stasiun, bandara, pasar, mall, dan pusat perbelanjaan lain demi untuk mempersiapkan “kemenangan semu” yang –juga- bersifat ritual.

Coba kita sedikit merefresh kembali pemahaman kita. Allah menurunkan perintah puasa ramadhan sebagai sarana untuk membentuk ketakwaan pada jiwa kita. Namun, melihat fenomena ramadhan dari tahun ke tahun, tujuan ini seakan sudah terlupakan, atau setidaknya telah jauh terpinggirkan. Ketakwaan adalah titik akhir, saat kemenangan ramadhan benar-benar sudah ditangan.Kemenangan dan ketakwaan ini seharusnya menjadi “dua sejoli” yang tak terpisahkan, karena saat kita meraih kemenangan ramadhan, maka sudah pasti ketakwaan kita pun bertambah. Dengan syarat kemenangan kita adalah kemenangan yang sesungguhnya. Kemenangan yang dirangkai sedikit demi sedikit demi meraih kemenangan besar diakhir ramadhan.

Namun, saat ini keduanya berjalan sendiri-sendiri dan seolah tak berkait. Bila seseorang mengejar peningkatan “derajat takwa”, maka ia harus rela untuk meninggalkan “kemenangan” dan hingar bingar euphoria yang ada dihadapan matanya. Disisi lain, apabila seseorang mengejar kemenangan –semu- ramadhan, maka bisa dipastikan, proses menuju ketakwaannya akan sedikit terabaikan. Tentu saja ini bermuara pada kesalahan memaknai kemenangan ramadhan. Kemenangan yang sekedar dimaknai sebagai kemenangan fisik, bukan kemenangan hati. Kemenangan yang hanya akan bertahan saat hari raya tiba, tapi tak berbekas pada hari-hari berikutnya. ironisnya, hal ini terus berulang setiap tahun.

Bukan itu yang kita inginkan dari ramadhan. Kita menginginkan ramadhan yang berkesan, hingga akan muncul kerinduan saat ramadhan tahun ini kita tinggalkan. Ramadhan yang memberikan bekal, sehingga ramadhan selanjutnya tidak kita mulai “dari awal”. Ramadhan yang membawa kita menjadi manusia baru, jika kita tidak kembali diizinkan untuk bertemu, sehingga kita telah siap untuk berjumpa dengan sang khaliq bila suatu saat kita harus pergi lebih dulu.

Kita inginkan ramadhan sempurna. Yang dengannya kita meraih derajat taqwa. Yang dengannya kita raih kemenangan bermakna. Yang dengannya melebur segala dosa. Yang dengannya islam kembali berjaya. Namun, saat ini segalanya masih disusun dari puing, oleh pekerja-pekerja yang tak pernah mengenal lelah, sampai kakinya menginjak sebuah tempat dengan kenikmatan tiada terkira…

(Direvisi dari tulisan dengan judul yang sama, dengan beberapa penambahan. Menandai, berbilangnya Ramadhan yang telah dilalui dengan kesedihan dan airmata)

]]> http://perdjoeangankoe.wordpress.com/2010/08/22/kemenangan-vs-ketakwaan/feed/ 0 perdjoeangankoe http://perdjoeangankoe.wordpress.com/2010/08/11/ramadhan-terakhir/ http://perdjoeangankoe.wordpress.com/2010/08/11/ramadhan-terakhir/#comments Wed, 11 Aug 2010 03:37:37 +0000 perdjoeangankoe http://perdjoeangankoe.wordpress.com/?p=158 ]]> Dari Notes FB

Tak mampu kutahan, detik yang bergerak perlahan
Sedang aku terlalu lelah mengimbangi, terlalu sering aku kalah.

Ya Rabb…
Begitu cepat waktu berlalu
Begitu tenang Ramadhan menjelang

Sedang…
Kegembiraanku saat ia datang
Tak segembira saat aku menerima pujian seseorang
Kesiapanku menghadapinya
Tak sama ketika esok ada ujian

Ya Rabb…
Pakaianku masih compang camping
Karena kesalahan yang teramat sering
Hatiku masih terlalu kasar
Karena lebih sering bicara daripada mendengar

Ya Rabb…
Apa yang akan Engkau berikan
Jika semangatku hanya semangat sisa
Yang tak pernah membekas
Ketika Ramadhan sesaat usai
Ketika sedihku atas perginya
Tak sesedih kehilangan harta dunia
Ketika aku mendamba kemenangan
Sedang terlalu sedikit amal yang kulakukan

Ya Rabb maafkan aku…
Karena aku yang egois, bahkan mungkin terlalu egois
Menahan nafsu hanya sekejap, lalu melampiaskan dengan lahap
Tak pernah terlintas mereka yang mungkin tak memiliki sesuap nasi
Merayakan secara berlebihan…
Menyerbu pasar dan pusat perbelanjaan,
Sedang saudara kami terlalu banyak yang tak punya sekedar ruang tuk melepas lelah

Ya Rabb…
Pantaskah aku memasuki Ar Rayyan
Sedangkan tak pernah terpikir
Mungkin ini ramadhan terakhir…

Ya Rabb, ampuni aku…

Marhaban Yaa Ramadhan

Rangkai kata yang kau sampaikan

Hingga lukanya tak terlalu menyapa perih

Cukuplah ia mengalirkan kesedihan

Rupanya…

Aku keliru menterjemahkan isyarat

Yang memang tak menjelma

Senyata Bait

Dalam tiap helai puisi

Semoga bisa menjadi renungan bagi yang semakin hari semakin kehilangan waktu

Dua Tujuh

Aku tak berharap
Engkau membawa setangkai lilin
Yang lalu tak berharga,
Mati…
Deret tulusmu saja, kataku

Tak pernah kupikir
Ganjil atau genap
Duatujuh itu

Karena, aku tak pernah tahu
Siapa kan menjadi kawan
Bila duatujuh itu digenapkan.

Dua Delapan

Berapa detik telah engkau genapkan
Ditiap duadelapan
Bersama bumi yang mendekati
Akhir revolusi sempurnanya?
Sedang setiap yang kau punggungi
Tak pernah bisa dipungut lagi

Merasakah, bahwa kau baru saja melangkah
Sedang ujung waktu terlalu rindu
Untuk mendekapmu erat
Ditempat yang tak pernah kau tahu
Dalam wujud apa
Ia kan menyapa mata?

Untuk dua adikku yang kebetulan lahir pada tanggal dan bulan yang sama
i love you full

Di Inggris, film yang berkisah tentang perjalanan hidup Rizwan Khan (seorang muslim penderita Sindrom Asperger) dalam menebus kembali cinta Mandiira (seorang wanita Hindu) ini berhasil masuk Box Office. Sebuah prestasi luar biasa bagi sebuah “film asing”. Di Amerika, film ini di klaim sebagai film paling laris yang dibintangi oleh Shah Rukh. Apalagi, setting latar film ini memang di Amerika, tepatnya di San Fransisco.

Setiap orang boleh saja mengatakan bahwa film ini adalah film yang inspiratif, mengharukan, dan penuh pesan moral. Namun, dibalik itu semua, film ini juga membawa nilai-nilai universal yang berbahaya bagi akidah umat Islam. Di dalamnya sarat akan hal-hal yang bertentangan dengan syariat. Saya coba sampaikan apa yang saya mampu dalam tulisan ini.

Pluralisme

Salah satu nilai berbahaya yang diusung dalam film ini adalah nilai Pluralisme. Nilai yang menganggap semua agama sama benar ini setidaknya digambarkan dalam tiga scene. Pertama, pada saat ibunda dari Rizwan Khan yaitu Razia menerangkan tentang hakikat orang baik dan orang jahat. Dalam scene tersebut, Razia memberikan contoh tentang dua orang, yang satu membawa tongkat (yang kemudian disebut orang jahat) dan orang lain yang membawa permen lollipop (yang kemudian dianggap sebagai orang baik). Razia mengatakan, bahwa orang baik dan orang jahat tidak dilihat dari agama apa yang ia pegang, tapi dilihat dari hal apa yang dia lakukan, hal baik atau hal yang buruk, dan hal ini lah yang membedakan orang yang satu dengan orang yang lain, tidak lebih. Dari sisi “humanisme” maka pernyataan ini tidak bermasalah, namun jika dikaitkan dengan akidah, tentu hal ini berbahaya, karena menyamakan satu agama dengan agama yang lain, yang jelas-jelas berbeda. Kedua, pernikahan Rizwan Khan dengan Mandiira yang notabene adalah seorang wanita Hindu. Pada saat sang adik, Zakir menentang pernikahan itu, Rizwan mengatakan bahwa perbedaan seseorang hanyalah baik dan buruk (sebagaimana yang dikatakan oleh ibunya), bukan muslim ataupun hindu. Dan, pernikahan itupun (dalam ceritanya) tetap dilangsungkan. Ketiga, adalah pada saat Khan singgah di wilayah bagian Georgia, pada saat perjalanannya untuk menemui presiden Amerika. Disana, Khan bertemu dengan Mama Jenny dan Joel, dan kemudian Khan bergabung dengan mereka merayakan hari bagi para pahlawan perang, di dalam Gereja, Khan turut hanyut dalam prosesi tersebut, bahkan ikut bernyanyi bersama. Bukankah hal seperti ini haram dilakukan?

Di dalam Islam, memandang semua agama sama benar, sehingga kebenaran sebuah agama menjadi relatif, bertentangan dengan berbagai dalil, baik dalam al Qur’an maupun sunnah Rasul. Beberapa dalil al Qur’an yang menyatakan tentang keharaman isme ini adalah Surah Ali Imran ayat 19 dan ayat 85. Sedangkan hadits yang bertentangan dengan paham ini adalah sabda rasulullah: ”Demi Dzat yang menguasai jiwa Muhammad, tidak ada seorangpun baik Yahudi maupun Nasrani yang mendengar tentang diriku dari Umat Islam ini, kemudian ia mati dan tidak beriman terhadap ajaran yang aku bawa, kecuali ia akan menjadi penghuni Neraka.” (HR Muslim).

Defensive Apologetic

Bercerita tentang keadaan muslim Amerika pasca peristiwa 11 September, film ini seolah ingin memberikan sebuah pernyataan tegas bahwa Islam bukanlah sebuah agama teror. Misi ini juga yang dibawa oleh Rizwan, ketika ingin menemui presiden, ia ingin mengatakan, “my name is Khan, and i’m not a terrorist”. Sebuah kalimat yang sangat sejuk, dan menjadi pelipur lara akibat stigma teroris yang terlanjur melekat dengan Islam. Namun, saya melihat bahwa misi film ini telah “gagal”. Pembelaan yang diberikan malah cenderung menyudutkan Islam, atau dalam bahasa kerennya adalah defensive apologetic. Hal ini cukup ditegaskan melalui sebuah scene, dimana saat itu Rizwan Khan bertemu dengan Dr. Rehman.

Dalam adegan tersebut, diceritakan bahwa Dr. Rehman sedang berdiskusi dengan murid-muridnya tentang keadaan saudara-saudara muslim di belahan dunia lain. Tentang pembantaian muslim Palestina oleh tentara Israel, juga tentang orang-orang Hindu yang membantai muslim di India. Pada saat Dr. Rehman menggelorakan semangat juang murid-muridnya dan menantang mereka untuk berkorban demi saudara-saudaranya di negeri lain, Khan menyela dan mengatakan bahwa Dr. Rehman telah berbohong. Pada saat ditanya tentang letak kebohongan dan apakah salah apa yang telah dilakukan oleh Nabi Ismail pada saat peristiwa kurban, Khan berkata bahwa hakikat dari peristiwa kurban adalah cinta kasih. Lagi-lagi, hal ini dia dapatkan dari sang ibu, yang memang menjadi orang yang paling berpengaruh dalam hidup Khan. Dalam kamus Khan, tidak ada kekerasan yang diajarkan oleh Islam, sehingga kita tidak harus mengadakan perlawanan karena itu tidak sesuai dengan semangat cinta kasih yang dibawa oleh Islam. dan yang lebih mengejutkan, Khan melaporkan Dr. Rehman kepada FBI dan mengatakan bahwa beliau adalah seorang teroris.

Membela diri, dengan menolak sesuatu yang memang kita harus lakukan. Inilah inti dari defensive apologetic. My Name Is Khan berusaha mengatakan bahwa Islam agama damai, tapi dengan “tidak mengakui” jihad sebagai sebuah tuntunan syariat. Artinya, film ini telah mengkebiri Islam dan mengamputasi syariat agar sesuai dengan apa yang orang lain inginkan. Terorisme jelas bertentangan dengan Islam, namun tidak mengakui jihad (yang berarti perang) sebagai salah satu bagian dari Syariat Islam adalah sebuah kemungkaran.

Dari sisi film, saya mengakui bahwa film ini adalah sebuah film yang bagus, sayang untuk dilewatkan, apalagi film ini “keluar” dari frame film India, dengan tidak adanya adegan tentang pemain yang menari dan menyanyi. Namun dari sisi nilai yang dapat diambil, maka saya berpesan lebih baik anda mempertebal pemahaman anda tentang Islam, sebelum menontonnya. Jangan sampai anda mengatakan bahwa film ini bagus dan menganggap benar apa yang diceritakan. Wallahu a’lamu.

Yang ingin aku ceritakan adalah, tema yang diangkat oleh sang khatib. Tema yang menarik dan aktual kurasa, tentang kepedulian seorang muslim kepada saudara muslim yang lain, mengingat akhir-akhir ini banyak saudara muslim kita ditimpa musibah. Baik berbagai bencana alam yang menimpa saudara-saudara kita di dalam negeri maupun musibah yang menimpa saudara kita di Palestina yang sudah berlangsung puluhan tahun. Sang khatib menyampaikan sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam muslim, “Perumpamaan orang-orang Mukmin dalam hal kecintaan, kasih-sayang dan belas kasihan sesama mereka, laksana satu tubuh. Apabila sakit satu anggota dari tubuh tersebut maka akan menjalarlah kesakitan itu pada semua anggota tubuh itu dengan menimbulkan insomnia (tidak bisa tidur) dan demam (panas dingin).” Hadits yang sangat pas untuk menggambarkan betapa penderitaan yang dialami oleh saudara-saudara kita seharusnya juga ikut kita rasakan. Bukan itu saja, perasaan satu tubuh ini sudah selayaknya dibuktikan dengan kepedulian kita kepada mereka. Sampai sini sih aku tidak melihat ada sesuatu yang kurang pas.

Setelah membacakan hadits, sang khatib kemudian menjabarkan arti “satu tubuh” yang dimaksudkan oleh Rasulullah dalam hadits tersebut. Beliau berkata bahwa dalam skala masyarakat yang masih kecil, maka satu tubuh tersebut dapat benar-benar tergambarkan, karena aktivitas seluruh masyarakat bisa terlihat oleh satu sama lain. Pada saat satu orang mengalami musibah, maka saudaranya bisa langsung membantu. Satu tubuh betul-betul terlihat. Namun, dalam masyarakat yang sudah jauh berkembang, maka satu tubuh itu dapat dilakukan dengan kita melihat dan mendengar berita-berita tentang saudara kita, sehingga kita bisa ikut merasakan penderitaan mereka. Nah lho!. Aku kemudian mulai berfikir, apakah cukup, membuktikan bahwa kita adalah satu tubuh dengan cara melihat keadaan saudara kita melalui berita-berita baik cetak maupun elektronik? Bukankah hal tersebut bisa dilakukan oleh semua orang dengan bermacam alasan?

Dilihat dari satu sisi, maka benar bahwa timbulnya kepedulian terhadap keadaan saudara kita, setelah kita mengetahui secara jelas keadaan tersebut. Misalnya, melalui berita kita tahu bahwa saudara-saudara kita di Karawang Jawa Barat tertimpa musibah banjir. Setelah mengetahui, maka sebagai muslim kita akan tergerak untuk peduli, baik dengan mengirimkan bantuan, maupun datang langsung ke tempat terjadinya musibah sebagai sukarelawan. Artinya, dari satu sisi apa yang dikatakan oleh sang Khatib, tidak ada yang salah.

Namun, disisi lain, aku mulai bertanya dalam hati, selemah itukah kaum muslimin saat ini? Kepeduliannya hanya berbentuk ikut merasakan kesedihan melalui berita yang dilihat atau didengarnya. Bukankah itu terlalu minimalis? Dan bukankah dalam melakukan sebuah amal shalih kita diperintahkan untuk berbuat yang terbaik? Saya tidak berniat menyalahkan apa yang dikatakan oleh sang khatib, karena dari sisi ilmu, pastilah aku jauh dibawah beliau. Hanya saja, aku merasa bahwa seharusnya sang khatib mengatakan yang lebih daripada itu. Mengatakan sesuatu yang lebih menguatkan bahwa kita benar-benar satu tubuh, tidak terpisah.

Misalnya lagi, saat sang khatib menyinggung tentang krisis Palestina. Pemaparannya begitu gamblang tentang keadaan saudara-saudara kita disana. Bahkan beliau menyinggung tentang kebanggaan mereka kepada Indonesia, negeri muslim terbesar di dunia. Tentang Indonesia yang tidak mengakui kedaulatan Israel, tentang Indonesia yang  begitu beragam tapi minim konflik. Tapi, lagi-lagi, solusi yang ditawarkan oleh sang khatib terhadap krisis Palestina, tidak begitu konkrit. Tentusaja, ini sangat terkait erat dengan akar masalah. Sang Khatib belum mampu menguraikan akar masalah berbagai krisis baik di dalam negeri maupun luar negeri, sehingga solusinya masih menimbulkan berbagai permasalahan turunan. Kepedulian masih berkutat pada masalah memberi bantuan untuk mengurangi penderitaan, belum menyentuh pada tataran bagaimana agar krisis tersebut tuntas dan tidak berulang.

Satu tubuh. Satu sakit, bagian lain ikut merasakan. Satu bagian teraniaya, bagian lain ikut merasa teraniaya dan membantu menyelesaikannya. Dan saat ini, hal tersebut belum terjadi. Kaum muslimin belum menjadi satu tubuh. Masih terpisah. Bukan karena kita sedikit, bukan karena kita lemah, tapi karena kita tidak bersatu. Tidak benar-benar satu tubuh. Satu kepala, satu kepemimpinan. Karena, hanya dengan satu kepala, satu Negara, dan satu kepemimpinan, satu tubuh benar-benar terwujud. Pada saat satu bagian tubuh sakit, maka ia akan peduli, bukan hanya dengan doa dan air mata, tapi dengan harta bahkan nyawa, agar kita benar-benar merasakan dan menyelesaikan permasalahan saudara kita. Wallahu a’lamu.

Tak ada yang salah
Bila terang datang pada gelap
Tak pernah sebagai kawan

Tapi, apa mereka membenci?
Atau tak lagi perlu
Untuk melafadz harap
Dan mencucur airmata

Diam pun tak menjawab.
Ia bahagia
Dengannya sendiri
Karena sunyi terlanjur membenci riuh.

PCL 271109

“Hidup ini hanya sementara bung”